专家分析“蜜瓜大厅可以开挂吗”(原来确实是有插件)

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，咨询加微【】

蜜瓜大厅可以开挂吗确实存在透视挂，玩家通过添加客服微信【】获取辅助软件 ，声称可实现自动摸牌、自动出牌等功能。

一：辅助功能与操作步骤
核心功能：包括透视（查看其他玩家牌面） 、自动摸牌
、自动出牌等
，软件声称“无风险 ”且“不占用内存
” 。
二：操作流程：
1.添加指定客服微信【】获取软件
。
2.在微信中开启“设置→功能→微信麻将辅助工具”。
3.勾选“新消息提醒 ”中的“设置
”和“连接软件”选项 。
4.保持微信群消息提示开启，以触发系统底层接口
。
三：注意事项
部分教程提到需关闭“消息免打扰 ”功能 ，否则可能影响挂件运行。
软件声称“自动连接
”且“无封号风险”
，且有一定的官方验证依据 。
四：风险提示
此类辅助工具可能违反游戏规则，会让玩家失去游戏体验感 ，建议谨慎对待
。
【央视新闻客户端】

中新社湖南怀化5月29日电题：揭秘中国傩戏蕴藏的文化密码

——专访怀化学院国家民委中华民族共同体研究基地首席专家曹端波

作者付敬懿张卓

作为承载千年中华民俗文化与信仰体系的“活化石 ”，傩戏是先民智慧与精神世界的珍贵遗存。2025年
，一部聚焦非物质文化遗产傩戏的奇幻短剧《傩戏》，传播至200多个国家和地区 ，让海外观众在手机上感受东方古老的韵律 。

广泛流行于江西、贵州 、河北
、安徽、湖南等地的多种傩舞 、傩戏
，已于2006年成功入选第一批国家级非物质文化遗产名录
。行傩为何要戴面具？面具开合之间又藏着中华先民何种文化密码？对此，怀化学院国家民委中华民族共同体研究基地首席专家
、教授曹端波近日接受中新社“东西问”专访。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：“傩
”为何被称为中华历史文化的“活化石”？

曹端波：“傩 ”在中国古文献中出现很早 ，在《周礼》《礼记》等均有记载
，成为国家礼制之一 。《礼记·月令》记载季春之月“命国难，九门磔攘 ，以毕春气
”
，这里的“难”即“傩 ”，为“逐厉鬼
”之意。《论语·乡党》“乡人傩 ，朝服而立于阼阶”也记载了“傩 ”
，时人认为阴阳之气没有按照季节转化，厉鬼就会到人间作祸 ，因此天子使方相氏“掌蒙熊皮，黄金四目
，玄衣朱裳，执戈扬盾 ，帅百隶而时难(傩)
，以索室驱疫
”
。

“傩”起源早，考古发现的有关“傩 ”文化遗存可追溯至石器时代。吉林双塔遗址出土了神面陶纹 ，湖南怀化高庙遗址出土了白陶獠牙兽面纹 。怀化高庙遗址距今约7800年
，其“獠牙兽面纹
”是长江流域最早傩的原型，大型祭祀场也是中国傩文化的礼制源头
。

“傩”文化不仅源头悠久 ，而且文脉连续不断
，传承至今。周代国家礼制的“傩 ”，至唐宋时期 ，出现了以娱人为中心的傩舞、傩戏等 。北宋冯山《丁卯除夜》诗中有“庭罢驱傩戏
，门收爆竹盘”
。直到现在，多地仍有傩文化的活态传承 ，如湖南怀化的辰州傩 、娄底的梅山傩等。

“傩
”不仅体现在国家礼制及中原地区，而且广泛分布在各民族 。如贵州省毕节彝族的“撮泰吉”
、湖南湘西土家族的“毛古斯 ”、藏族的面具戏 、侗族的“咚咚推
”、瑶族“还盘王愿”傩戏等
。可以说
，“傩 ”文化混合了儒
、释、道 、巫各流派的思想，其精神传承
、民间艺术保护及其背后的宗教信仰 ，都蕴藏着各族人民生活的喜乐哀愁、共同歌颂人类的真善美
，是各民族交往交流交融的历史见证，也是中华各民族共同拥有且共享的文化符号。

湖南怀化市新晃侗族自治县傩戏“咚咚推
” 。张卓摄

中新社记者：傩戏中最具辨识力的特征 ，是那一张张或威严狰狞或滑稽怪诞的面具
，其背后蕴藏哪些文化密码？

曹端波：行傩必要佩戴彩绘面具，体现了驱邪禳灾的祈愿 ，尊重生命的战斗精神
。

傩戏中面具巨目 、獠牙
、阔口、怒目 、威严狰狞的造型
，是用强悍威严的神怪面貌震慑疫鬼
、邪魔等。古人面具一般模仿虎、熊 、豹等猛兽，狮子传入中国后也是面具模仿的对象 。人类在身体力量上不如猛兽 ，因此借助猛兽
、装饰成猛兽
，祈求借助其能力驱逐超过人类能力的厉鬼。面具威严狰狞，是为了达到驱邪禳灾的生命祈愿
。

同时 ，也体现了先民豁达乐天的生命精神，以及对善的追求。

傩戏面具中的滑稽怪诞
，是上古威严镇煞的神圣面具下沉到民间社会后，乡土社会对“傩”的一种娱人化艺术改造 ，具有丑中藏善、丑即是福也是美的审美哲学 。如傩戏中各种丑角
，滑稽怪诞，暗含了中华民族“人 ”与“神
”同乐 ，以此消解严肃感和压迫感
，体现了中华民族的乐观精神和坚韧的生命力
。威严狰狞或滑稽怪诞的面具，既有不畏强暴敢于斗争的精神 ，也有人神同乐
，向往“美”和“善 ”的生命价值观。

此外，傩戏面具也蕴含了中华民族天人合一 、万物有灵、物我平等的生命美学 。中华民族尊重
、效法、利用自然 ，面对各种灾害
，只有利用自然才能战胜各种“疫病
”和“灾祸”
。行傩逐疫，就是人类效法猛兽驱逐灾疫的战斗精神；傩舞 、傩戏也是人神同乐
、物我平等的生命观体现。如贵州苗族有“山林为主 ，人是客 ”的谚语，也有万物同母的创世史诗
，即人、虎 、龙
、象等均为“蝴蝶妈妈”所生 。

清代傩公傩母像
。张卓摄

中新社记者：植根于农耕文明土壤的傩戏在当代有哪些传承价值？

曹端波：傩文化是民族文化的生命记忆和活态文化基因，对研究民族学、历史学 、人类学
、宗教学、戏剧 、音乐
、舞蹈等有丰富意义。傩文化包括傩面、傩技 、傩舞等 ，蕴含农耕文明朴素的审美、善恶观念与造型艺术智慧 。傩戏不仅是中国最古老的剧种之一
，也是现代戏剧
、舞蹈发展的源泉之一，其本身就具有艺术美感和观赏性
。

傩戏是农耕文明的活态文化基因库。留存有农耕文化的一套地方性的农业知识 ，保存了民族农业文化遗产
，如春耕、夏耘 、秋收
、冬藏的农事节律，以及二十四节气的农耕文化 ，具有极高的农耕文明历史价值 。

此外
，傩戏表达了坚韧的生命精神，对生命的尊重、对善的追求 ，各民族的互嵌共生
，这些都是中华民族的精神内核，体现了中华民族淳朴向善的精神。

湖南怀化市溆浦县傩戏表演
。张卓摄

中新社记者：从《黑神话：悟空》的“百戏傩面
”到非遗奇幻短剧《傩戏》 ，傩文化强势“破圈”。在非遗热潮兴起的当下，它该以什么形态传承发展
，向世界展现古老中国的魅力？

曹端波：傩文化强势“破圈 ”，需以多样化形态传承发展 。如 ，原生态博物馆式传承
，对传统的傩戏进行原生态保护强调其“真
”，并通过建立傩戏生态文化保护区 ，以村寨为单位传承传统的傩戏
。

傩文化也需要创新性发展
，通过抽取傩戏中的艺术精华进行创新性改编，使之符合现代艺术的审美。

从《黑神话：悟空》的“百戏傩面”到非遗奇幻短剧《傩戏》 ，均是跨界艺术融合的结果 。电影 、短视频等新媒体
，服饰
、戏剧等传统艺术，均可在傩戏中获取智慧源泉
。

傩戏作为时间的镜子 ，记录了人类文化信仰的演变
，提供了研究历史与文化的独特视角，其内蕴也为学术界提供了通往多个学科领域的钥匙。

如今 ，傩戏的海外交流也较多，如贵州德江傩堂戏赴日本演出
，湖南梅山傩戏在法国等地交流并传承到东南亚，湖南城步苗族傩戏到东南亚各国交流 ，法国远东学院还有专门研究湖南梅山傩戏的专家 。(完)

受访者简介：

曹端波
。受访者供图

曹端波
，怀化学院教授，博士 ，主要研究领域为西南少数民族文化遗产、苗族史诗和山地生态文明研究
，发表著作12部，论文100多篇。他积极参加各项社会公益活动和社会政策咨询 ，为怀化市政协委员和湖南省人大代表 。

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